懷念睿寶貝 Memory for Ray baby

曾以為每件事都需說得清清楚楚，這樣才能稱得上正直清明。後來漸漸知道，其實很多事情發生在一個特定的情形下，是無法在當時說得清楚的；如果一定要想說清楚，本身就是個妄想。

《三季人》的故事，據說是與孔子的某位弟子的傳說有關：相傳孔子這位弟子，平日最喜與人爭論，一天他去拜訪孔聖人時，在聖人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：聽說你的老師是孔聖人，那你的學問應該挺好的，我現在想請教你一年有幾個季節？能回答，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕頭！

弟子想了一下說：四季。

童子說：錯了，三季！

弟子就奇怪了：明明是四季，怎麼到你這就三季了？

正當兩人爭論不休之時，孔子出來了

童子對聖人說：聖人，你來評評理！一年到底有幾季！

聖人打量了一下童子：三季。

童子高興的要弟子磕頭，然後走了。

弟子不解，遂問師父：師父，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？

聖人回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一隻蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那裡知道冬這個季節呢，你與它爭論是沒有結果的。

弟子這才恍然大悟，叩拜師父的教誨。

這個故事的意思是說我們不必與他人爭執，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。

如果能夠理解故事的意思，想必就容易理解為何會有“賢人爭罪，愚人爭理”。

賢人內求心境，故而能夠在內求中淨化心靈。愚人外求事相，故而任是非名利玷污靈魂；爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越鬱悶煩躁；久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病。而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。

“賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報如影隨行”明白“天地有司過之神”不敢欺暗室無人。

聞過而欣，欣則樂於改過，淡泊名利則不為名利所累，明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。明白即使受了不白之冤，必有己過在先，當下坦然喜樂接受。

而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。

如果遇到“三季人”和“爭理之人”，賢者實在是應該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。

應當如何面應對呢？應以“忍”為當下第一功夫，《弟子規》說莫揭人短，不道人惡。唯有當下忍了，從內心裡感恩忘怨真正做到“恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長”。

接下來“退”為轉境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”孟母三遷，為換境教子。君子賢者應當常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規》云“能親仁無限好德日進過日少”。

賢人爭罪，改過成聖，轉迷為悟，轉苦為樂。君子患無道，而不患清貧；愚人爭理，昧心強求，福轉為禍，樂變為苦。縱然瓔珞滿身，亦難逃愚癡之果。

是求清淨智慧，還是要名利衣冠？各有其志，無從勉強！

我常說. 什麼是幸福? 現在就是了. 看了這篇文章.更能感受這句話的真實....

朋友病了，大家去醫院看他。離開後在醫院門口感歎：「唉，這麼年輕就生病了！」

另一人說：「去年底還聽他說，等到工作狀態好一點時，就帶孩子去迪士尼樂園。」

聽到這話，我心中閃過好幾個類似這樣感歎的場景。然後我想通了：狀態永遠不會更好。因為，現在，就是最好的狀態。

最常用的句型

「等到…，我就…」是從小到大最常用的句型。

「等到考上第一志願，我就可以談戀愛了。」「等到當完兵，我就海闊天空了。」「等到找到天命真女，我就幸福了。」「等到找到工作，我們就可以結婚了。」「等到結了婚，我們就可以安定下來了。」「等到升了官，我就可以多花點時間陪小孩了。」「等到退休後，我們就可以去環遊世界了。」

我們都說過類似的話，後來也都發現事情沒那麼簡單。

因為兩件事會發生，讓這個句型無法成立。

一、我們考不上第一志願、找不到天命真女、結不了婚、或升不了官。於是理所當然地說服自己，不能去談戀愛、不能幸福、不能安定下來、不能陪小孩。怎麼辦呢？捲土重來、再試一次。或重造另一個比較容易成立的句子：「等到考上任何一所學校，我就可以談戀愛了…」

二、我們考上了第一志願、找到天命真女、結了婚、也升了官。但發現那樣的狀態並沒有原本想像地好，我們還是不快樂。於是天真地以為：一定要達到下一個更高的目標，狀態才會完美、快樂才會來臨。結果第一個句子還沒完成，又造了第二個句子：「雖然考上了第一志願，但等到我第一名畢業，就可以『真正』去談戀愛了。」「雖然找到天命真女，但等到我們發了財，就可以『真正』幸福了。」「雖然結了婚，但等到我買了房子，就可以『真正』安定下來了。」「雖然升了官，但等到我當上總經理，就可以『真正』多花點時間陪小孩了。」

就這樣，現在的狀態永遠不夠好到可以放心去玩、去結婚、去陪小孩、去環遊世界。我們堅持要等到更佳狀態，才開始對自己好。人生永遠在「等待」，談戀愛、陪小孩這些簡單的快樂，一直被排在重重關卡之後。我們不覺得有什麼損失，反而認為這是因為自己胸懷大志。

就這樣，我們做的每一件事，都是「手段」。考上了第一志願，是為了要第一名畢業。升了官，是為了要當上總經理。活著，永遠是在佈局。醒來，就開始算計。我們不敢開香檳，因為還要再接再勵。不敢休假，因為對手都在打拼。我們不允許自己快樂，不允許自己關機，然後給了這種生活方式一個好聽的名字，叫「生涯規劃」。

誰來喊停？

算計和規劃沒什麼不好，沒有算計和規劃的人生，活不出濃度和深度。但算計和規劃會上癮，很少人能在過頭之前喊停。

結了婚，要買房子，買了房子，要把房貸繳清。房貸繳清，要換大一點的房子。換了大房子，要換大一點的車子…

升了官，要當上總經理。當了總經理，要衝業績鞏固自己的地位。地位鞏固了，獵人頭公司來找你當更大公司的總經理…

這樣下去，永遠不會「安定下來」，永遠沒時間「陪小孩」。

很少人能及時喊停，所以命運幫我們做這件事。

生了大病，不能再拚了。這時你猛然發現：過去的戰功彪炳，也只是一團空氣。你醒了。

婚姻破碎，老婆不要你了，你從未陪伴的孩子冷漠地看著你，這時你猛然發現：你為了「安定下來」而一路追求的東西，反而給他們很多不安定。你醒了。

醒了還算幸運。沒醒的人在老婆孩子走了後，變本加厲地投入工作，因為突然沒有「後顧之憂」。

其實那些「後顧之憂」，才是活著的目的。我們往前衝，一開始是為了讓緊靠在背後的人有更好的生活。但時間久了，就忘了為什麼往前，同時也把原本緊靠在背後的人，遠遠拋在另一個星球。

瞻前顧後，讓生命更深刻。一味往前衝很容易，就像開車只會往前開。 開車的樂趣，在除了加速之外，還要減速、轉彎、倒車、停車。

人生也一樣。

第二次機會

當命運幫我們喊停時，有時它給我們第二次機會，有時不會。

有第二次機會的，徹底改變了優先順序或思考邏輯，贏回後半個人生。雖然只有半個，已是大幸。

沒有第二次機會的，就變成朋友在醫院外感歎的對象。但朋友們感歎完後，真得能從他的故事中學到教訓嗎？難！這是人生跟我們開的大玩笑：除非親身經歷重大變故，不會長智慧。但經歷了重大變故，長的智慧也用不到了。

想到這玩笑，我回到現實。醫院門口的風總是冰涼，朋友的鬢角開始結霜。眼前是一起長大、一起青春、一起邁向中年的朋友。如今每次見面，都是在這種場合。

一人說：「我先走了，改天大家不忙時，約個時間吃晚飯吧。」

我冒出一句：「就今天吧！」

「什麼？」

「吃晚飯，就今天吧！」我說。

大家低頭看手機，查下一個行程。打電話，看能不能喬出時間。大家忙著做一些，我那躺在病房裡的朋友曾經忙著做、但不會再做的事情。

「今晚不行，」一位朋友說，「公司有事。週末好不好？」

大家附和：臨時約太趕、今天要加班、週末比較好…我也點頭附和，但內心惋惜，若是今晚有多好！因為現在是唯一真實的時刻。到了週末，想要加班的人還是會去加班，說好會來的人一定有的不來。這不是他們的錯，而是人生永遠不會有完美的狀態。就算未來得到了看似完美的週末、學校、情人、職位，固然會快樂，但也有意料不到的問題：明星學校的同儕壓力，讓我們更不敢放鬆。天命真女卸妝後，也許喜歡挖鼻孔…如果要等到所有的問題都解決後才開始生活，那我們永遠不會開始生活。

未來不會更好，而且隨著我們變老，通常只會更糟。還好快樂不是取決於客觀環境的好壞，而是主觀心境的調整。個性不快樂的人，坐在皇位上還是不快樂。個性快樂的人，站在樹下就滿足了。

「週末你會來嗎？」朋友問我，怕我因為今晚不能吃飯而失望。

「當然會！」我說。我怎麼會因為不合我意就缺席呢？我不是剛剛才學會：人生永遠不會有完美的結果！不同階段，有不同的美好，和掙扎。人生不會等我們ready，想快樂要撲上去。活著的甜美，不在於享受完美，而在於享受掙扎。過去，帶著虛幻的美好。未來，可能不會發生。只有掙扎的現在，才是最好的狀態。  

宋朝蘇東坡是當代才子

一向對佛學很有研究

經常和當時的高僧佛印禪師來往討論

有一天，他到金山寺和佛印禪師打坐參禪

蘇東坡認為自己的佛學基礎相當深厚

常想藉機把禪師比下去

這天，蘇東坡在打坐完後

便得意洋洋的問佛印禪師說：

你看我坐禪的樣子像什麼

佛印禪師微笑回答說：

「你坐禪的樣子很莊嚴，就像一尊佛」

被佛印比喻為一尊佛的蘇東坡

不禁，得意的笑出聲音~

佛印禪師等他笑完，反問一句：

「你看我坐禪的姿勢，又像什麼呢？」

蘇東坡一聽便毫不不客氣的說：

「禪師坐禪的姿勢就像一堆牛糞！」

佛印禪師聽了以後，並不生氣，反而點了點頭

於是蘇東坡自認贏了佛印，就告別禪師

春風滿面、得意洋洋、大搖大擺的回家

並且，眉飛色舞的告訴妹妹…

自己如何藉著〝坐禪〞贏了佛印禪師

蘇小妹天資聰慧，笑著說：「哥哥，你還是輸了！」

因為禪師心中充滿了「佛」

而哥哥的心中只有「牛糞」，所以看禪師才會像牛糞！

這則故事發人深省，深富哲理

蓋一切萬法，皆是自心所變現

如果我們經常看到別人的過失

因而語惡、視惡、行惡，我們就是凡夫

所以我們眼睛要向內看

要經常檢討自己的缺失

嚴以律己，寬以待人

所謂「真修道人，不見世間過」

語善、視善、行善，應是我們努力的目標

如果我們見一切人都是佛，那我們就成佛了

世尊曾在『大寶積經發起菩薩殊勝志樂經』告訴我們

去除學佛障礙，而得成就之四種方法

不求他過失。不舉人罪。離粗語慳吝。是人當解脫

所以，在末法時代的今日

我們欲修學有所成就

就必須「常見自己過，不說它人非」

「善護口業，不譏他過」及「常行布施及戒忍」

如此方能獲得『清靜心』

並且，真正『消業障、增福慧』

--載自佛學與人生 She編輯整理--

一對小倆口生過孩子之後，他們開始了分床而居的生活。

白天工作疲憊，晚上應付孩子，漸漸地二人之間的話越來越少。

「我有個鄭重的要求。」女人首先意識到了他們之間潛伏的危機，一天，她對男人說。

「什麼要求？」男人漫不經心地問。

「每天抱我一分鐘。」

男人看了女人一眼，笑了：「有必要嗎？」

「我提出了這個要求，就証明十分有必要。你發出了這個疑問，就証明更有必要。」

「情在心裡，何必表達。」

「當初你要是不表達，我們就不可能結婚。」

「當初是當初，現在不是更深沉了嗎？」

「不表達未必就是深沉，表達了未必就是矯飾。」

兩人吵了起來，最後，為了能早些兒平息戰爭上床安息，男人妥協了。

他走到床邊，抱了女人一分鐘，笑道：「你這個虛榮的傢伙。」

「每個女人都會對愛情虛榮。」她說。

此後每一天，他都會抽個時間抱她一會兒。

漸漸地，兩人的關係充滿了一種新的和諧。

在每天擁抱的時候，雖然兩人常常什麼也不說，但這種沉默與未擁抱時的沉默在情境與意味上有著天壤之別。

終於有一天，女人要去長期進修。

臨上火車前，她對他說:「你終於暫時解脫了。」

「我會想抱你的。」男人笑道。

果然，她到學院的第二天就接到了丈夫的電話，頓時，她的眼睛裡溢滿了深深的淚水。

的確，對於相愛的男女來說，激情飛越的碰撞之後，婚姻質樸得如一位村姑。

人們常常以「平淡是真」為借口，逃避對長久擁有的那份感情的麻木和粗糙，卻不明白，如果我們像習慣了一天天去遺落愛情那樣習慣一天天去經營愛情，那麼，那在我們掌心和胸口的愛情就絕對不會冰冷。

千萬不要因為事小而不為，因為這個小小的動作所帶的效益是無窮的，人與人的相處不也是如此，一句"我愛你"、"謝謝你"或一個動作，這是多麼輕而一舉又意義。